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X14n0291_p0523a21║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0523a22║   直指卷第五
X14n0291_p0523a23║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0523a24║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0523b01║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0523b02║   　上初 直示圓悟竟。　△二 依悟圓修 。分五 。初 標根以
X14n0291_p0523b03║   　指迷。分五 。初 請示解結。
X14n0291_p0523b04║   阿難白佛言。世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解
X14n0291_p0523b05║   結之 人。若不知其所結之 元 。我信 是人終不能解。
X14n0291_p0523b06║   　此承前 示汝觀世 間解結之 人。不見所結。云 何 知
X14n0291_p0523b07║   　解。已經指陳根因塵現。識因根起。種種發明。猶未
X14n0291_p0523b08║   　確示云 何 是結。云 何 得解。故此復問。
X14n0291_p0523b09║   世 尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸
X14n0291_p0523b10║   無明。俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔
X14n0291_p0523b11║   日瘧。
X14n0291_p0523b12║   　諸無明指人法二 障。然皆從妄動 覺明。故曰無始。
X14n0291_p0523b13║   　此生滅之 縛。非得覺明頓盡。未易解脫。聲聞有學。
X14n0291_p0523b14║   　雖得分別 人空。未忘法執。故曰猶隔日瘧。
X14n0291_p0523b15║   唯願大慈哀愍淪溺。今日身心云 何 是結。從何 名解。
X14n0291_p0523b16║   亦令未來苦難眾生得免輪迴。不落三有。作是語已。
X14n0291_p0523b17║   普及大眾五 體投地。雨淚翹誠。佇 佛如來無上開示。
X14n0291_p0523b18║   　云 何 是結。從何 名解。蓋欲如來分明拈出。自利 利
X14n0291_p0523b19║   　他。哀慕誠切。　△二 十方如來放光 。同口標根。分二 。
X14n0291_p0523b20║   　初 放光 。
X14n0291_p0523b21║   爾時世 尊憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為未來
X14n0291_p0523b22║   一 切眾生為出世 因。作將來眼。以 閻浮檀紫金光 手
X14n0291_p0523b23║   摩阿難頂。即時十方普佛世 界六 種震動 。微塵如來
X14n0291_p0523b24║   住 世 界者。各有寶光 從其頂出。其光 同時於彼世 界
X14n0291_p0523c01║   來祇陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。
X14n0291_p0523c02║   　金手摩頂蓋示哀愍攝受之 意。六 種震動 長水表
X14n0291_p0523c03║   　六 情根震動 不安。諸疏或表六 根當時解除。愚謂
X14n0291_p0523c04║   　六 根之 局。本於覺明。流潤生死。由於分別 。虗妄既
X14n0291_p0523c05║   　銷。則 六 門覺知一 時頓現。此示根性出現。故有震
X14n0291_p0523c06║   　動 也。十方諸佛同放頂光 灌如來頂表明不循根。
X14n0291_p0523c07║   　同一 超出。無有岐路也。　△二 異口同宣。
X14n0291_p0523c08║   於是阿難及諸大眾。俱 聞十方微塵如來異口同音
X14n0291_p0523c09║   告阿難言。善哉。阿難。汝欲識知俱 生無明。使汝輪轉
X14n0291_p0523c10║   生死結根。唯汝六 根。更無他物。汝復欲知無上菩提。
X14n0291_p0523c11║   令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六 根。更非他物。
X14n0291_p0523c12║   　十方如來異口同音表同法要。無二 指示也。生死
X14n0291_p0523c13║   　輪轉。唯汝六 根。解脫安樂。亦唯六 根者。蓋六 根無
X14n0291_p0523c14║   　性。知覺同源。迷則 六 根皆唯染用。悟則 六 根無異
X14n0291_p0523c15║   　妙圓。故知妙圓真性。常在六 門出入 。徒以 覺明妄
X14n0291_p0523c16║   　生分別 。於對境曉了 。不能自認。瞥爾錯過。便 入 意
X14n0291_p0523c17║   　思。今欲滅茲分別 。即在六 門對現。而顯悟由。即得
X14n0291_p0523c18║   　迷本。學者思之 。
X14n0291_p0523c19║   　上二 十方如來放光 同口標根竟。　△三示根塵以
X14n0291_p0523c20║   　揀識妄。
X14n0291_p0523c21║   阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云 何 令我
X14n0291_p0523c22║   生死輪迴安樂妙常同是六 根。更非他物。
X14n0291_p0523c23║   　同是六 根疑染不應淨。淨不應染。下文歸咎識性。
X14n0291_p0523c24║   　正詶此問。
X14n0291_p0524a01║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄。猶如空華。
X14n0291_p0524a02║   　塵與根皆屬相分。同一 現量。故曰同源。凡夫迷故
X14n0291_p0524a03║   　縛。聖人悟故脫。然皆同皆根塵。所不同者識性耳。
X14n0291_p0524a04║   　識性雖非別 有。然在迷中。虗妄分別 。正與覺明根
X14n0291_p0524a05║   　枝相助 。目為結元 。故此獨出其過。謂如空華者。空
X14n0291_p0524a06║   　本無華。因翳見有。不如根性無有惑亂 也。觀下文
X14n0291_p0524a07║   　知見立知。知見無見。便 見此旨。
X14n0291_p0524a08║   阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。
X14n0291_p0524a09║   　知即指根。根本有知。由塵而發。相即指塵。塵本無
X14n0291_p0524a10║   　相。因根而現。此明相見無有自性也。無自性即空。
X14n0291_p0524a11║   　故喻交蘆。蘆本空。交亦空也。　△四揀妄以 顯真淨。
X14n0291_p0524a12║   是故汝今知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。
X14n0291_p0524a13║   無漏真淨。云 何 是中更容他物。
X14n0291_p0524a14║   　知見根也。立知知字。無見見字皆指第六 識。根性
X14n0291_p0524a15║   　對境曉了 。得無憎愛。於此不覺。即落分別 。取捨紛
X14n0291_p0524a16║   　然。此支潤無明。實由發業。所謂結元 也。故知無漏
X14n0291_p0524a17║   　真淨。因此覺明所立能生。分為六 根。對境生識。障
X14n0291_p0524a18║   　自知見。此為妄明。若得發明。則 外脫內伏。妙淨無
X14n0291_p0524a19║   　虧。涅槃體露。更非他有耳。
X14n0291_p0524a20║   　合論補註以 淨覺單指根境釋交蘆為非。意謂根
X14n0291_p0524a21║   　境相對。則 識必同時而起。不知聖意正欲顯根境
X14n0291_p0524a22║   　無性。以 見識性之 妄。然則 何 不先云 使汝輪轉生
X14n0291_p0524a23║   　死結根。唯汝六 識乎。夫識由根引。引起生死。亦能
X14n0291_p0524a24║   　速證解脫。故畢竟根塵無過也。聖人有世 諦流布
X14n0291_p0524b01║   　想。而無倒想。世 諦流布。豈非根塵無別 。而無倒想。
X14n0291_p0524b02║   　則 惑亂 不生。楞伽 亦云 。我所說者。妄想識滅。名為
X14n0291_p0524b03║   　涅槃。妄想識即六 識。此言識性虗妄。亦指六 識。蓋
X14n0291_p0524b04║   　以 五 識猶依根而起。未至分別 。根以 顯色。識以 了
X14n0291_p0524b05║   　色。圓覺云 。譬如眼光 曉了 前 境。其光 圓滿。得無憎
X14n0291_p0524b06║   　愛。故知分別 憎愛。斯為無明。八 識規矩云 。愚者難
X14n0291_p0524b07║   　分識與根。此指五 根識也。其不分識與根。纔落明
X14n0291_p0524b08║   　了 。便 以 為同於意識。一 切蠲除。是去妄則 兼 真并
X14n0291_p0524b09║   　棄。何 怪其問離明離暗。無有見體。遂以 為本無我
X14n0291_p0524b10║   　心耶。
X14n0291_p0524b11║   　問識性虗妄。經文雖不明說總言六 識。然以 上言
X14n0291_p0524b12║   　六 根。故下言識性知其為具 言六 也。而此乃單指
X14n0291_p0524b13║   　意識。何 也。又八 識規矩謂愚者難分識與根。蓋言
X14n0291_p0524b14║   　五 根識種現不同。五 根屬相分。而五 識則 為見分。
X14n0291_p0524b15║   　故不許相能生識。而此引意乃謂其不分根識。恐
X14n0291_p0524b16║   　其疑於意識。不敢認取。似 與規矩相違。豈別 有所
X14n0291_p0524b17║   　據耶。答曰。凡看經文。須看其意之 輕重所屬。夫言
X14n0291_p0524b18║   　根者。謂其能招攬五 塵。豈意根亦能招攬五 塵耶。
X14n0291_p0524b19║   　須知舉根則 并言六 也。六 種識謂意識能分別 憎
X14n0291_p0524b20║   　愛。非五 識事 。五 識唯青則 曰青耳。以 其未離現量。
X14n0291_p0524b21║   　及至明了 之 後。然後競分取捨。起惑造業。乃為輪
X14n0291_p0524b22║   　迴之 結。經文渾言識性。須知聖意所重。故此不妨
X14n0291_p0524b23║   　創為指出。即如引聖人有世 諦流布想。不但 非根
X14n0291_p0524b24║   　中事 。且亦非五 識中事 。所謂世 諦流布者。世 間說
X14n0291_p0524c01║   　牛。聖人亦說是牛。世 間說馬。聖人亦說是馬。說牛
X14n0291_p0524c02║   　說馬。隨世 間見。固無過咎。以 見五 根識所有曉了 。
X14n0291_p0524c03║   　亦無過咎也。若倒想。則 於非色中作色想。於色中
X14n0291_p0524c04║   　作非色想。斯為惑亂 。夫於非色中作色想。是凡夫
X14n0291_p0524c05║   　事 。於色中作非色想。是二 乘事 。均落意識。非清淨
X14n0291_p0524c06║   　見。楞伽 所謂妄想識滅。名為涅槃。即同此旨也。若
X14n0291_p0524c07║   　八 識規矩但 云 愚者難分識與根。諸家註云 。五 識
X14n0291_p0524c08║   　根種現不同。以 根屬相分。夫根屬相分之 說。亦只
X14n0291_p0524c09║   　可言浮根。不可言勝義也。且人知識屬見分。浮根
X14n0291_p0524c10║   　與塵屬相分。又豈知見分相分同起於自證分乎。
X14n0291_p0524c11║   　則 見相已不可言異。而以 根識為異何 耶。以 此而
X14n0291_p0524c12║   　觀規矩註意。與此引意。孰是孰非。猶當俟 高明耳。
X14n0291_p0524c13║   　總之 凡落意識。可以 為輪迴之 本。凡落意識不可
X14n0291_p0524c14║   　以 證清淨解脫。皆聖意所訶。則 知五 識依根而了 。
X14n0291_p0524c15║   　非訶意所及明矣。至於宗鏡謂六 識亦有現量。豈
X14n0291_p0524c16║   　非現在分別 之 中。而無分別 晣。猶自宛然。是益知
X14n0291_p0524c17║   　愚謂識性之 不指五 識之 意。亦猶愚者難分識與
X14n0291_p0524c18║   　根。恐其同於意識而不能自認也。一 揀其不同惑
X14n0291_p0524c19║   　亂 。而使之 自認。一 指其即惑亂 之 中。而證無分別
X14n0291_p0524c20║   　晣正可互 相發明矣。　△五 說偈以 歎真妄無性。循
X14n0291_p0524c21║   　圓歸覺。
X14n0291_p0524c22║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
X14n0291_p0524c23║   　偈十二 部之 一 。謂伽 陀。即諷頌也。或以 少攝多。或
X14n0291_p0524c24║   　增明前 說。俱 無實體。
X14n0291_p0525a01║   真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。
X14n0291_p0525a02║   　繫有為於真性。見一 切有為。本由真現。無有自性。
X14n0291_p0525a03║   　故空也。此有為之 空。不如龜毛兔 角。從緣而起。同
X14n0291_p0525a04║   　於幻化。所以 遣目前 現有之 過也。無為領有為而
X14n0291_p0525a05║   　言。有為原本真性。即是無為。故無起滅。謂無為起
X14n0291_p0525a06║   　滅。猶如空華。即有而無。當生不生。若能發明根性。
X14n0291_p0525a07║   　常體涅槃。法爾如是也。
X14n0291_p0525a08║   言妄顯諸真。妄真同二 妄。猶非真非真。云 何 見所見。
X14n0291_p0525a09║   中間無實性。是故若交蘆。
X14n0291_p0525a10║   　夫以 有為而言無為。故曰言妄顯諸真。有為既不
X14n0291_p0525a11║   　實。則 無為猶強名。故曰妄真同二 妄。真與非真。尚
X14n0291_p0525a12║   　不可名。豈更有能見之 根。與所見之 塵。故曰中間
X14n0291_p0525a13║   　無實性。是故若交蘆。
X14n0291_p0525a14║   結解同所因。聖凡無二 路。汝觀交中性。空有二 俱 非。
X14n0291_p0525a15║   迷晦即無明。發明便 解脫。
X14n0291_p0525a16║   　結因六 根而結。解因六 根而解。故曰同因。聖凡無
X14n0291_p0525a17║   　二 路者聖即脫。凡即縛。然縛脫無二 。則 聖凡亦無
X14n0291_p0525a18║   　二 也。故知目前 根境。不落有無。惟分迷悟。此乃歸
X14n0291_p0525a19║   　責識性。故曰迷晦即無明。然無明實性。即是佛性
X14n0291_p0525a20║   　若在迷中。忽能自認。即本解脫。非有二 體也。
X14n0291_p0525a21║   解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X14n0291_p0525a22║   　此言結解雖有次第。然六 解一 亦亡。大乘直破無
X14n0291_p0525a23║   　明。人法二 執。頓捐分別 。若悟圓根。纔當入 流。便 同
X14n0291_p0525a24║   　正覺。華嚴初 心。許與佛齊。與此同旨。故雖伏下選
X14n0291_p0525b01║   　根。即寓圓頓之 意。
X14n0291_p0525b02║   陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。
X14n0291_p0525b03║   　陀那此云 執持。即八 識異名。此原根性託體八 識。
X14n0291_p0525b04║   　本自深密。但 因妄動 成習。乃有見相二 分。如暴流
X14n0291_p0525b05║   　水。流不知返成於妄動 。則 應非真。原本藏性。則 應
X14n0291_p0525b06║   　非妄。故迷於非妄。則 與妄兼 收。迷於非真。則 兼 真
X14n0291_p0525b07║   　并棄。是不宜開演也。
X14n0291_p0525b08║   自心取自心。非幻成幻法。不收無非幻。非幻尚不生。
X14n0291_p0525b09║   幻法云 何 立。
X14n0291_p0525b10║   　根塵屬相分。識性屬見分。以 根現塵而生分別 。故
X14n0291_p0525b11║   　曰自心取自心。同是如來藏無分別 體。而妄分根
X14n0291_p0525b12║   　塵。故曰非幻成幻法。若根塵對現。而無分別 。則 如
X14n0291_p0525b13║   　來藏性。尚不自知。雖在根塵。亦無所得。智者於此。
X14n0291_p0525b14║   　當何 名模也。
X14n0291_p0525b15║   是名玅蓮華。金剛 王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。
X14n0291_p0525b16║   此阿毗達磨。十方薄伽 梵。一 路涅槃門。
X14n0291_p0525b17║   　三摩提此云 正受亦云 三昧。即如幻三昧。阿毗達
X14n0291_p0525b18║   　磨此云 無比法。亦即指此三昧。薄伽 梵具 足六 義。
X14n0291_p0525b19║   　謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴也。此承上非幻
X14n0291_p0525b20║   　不生。幻法何 立。則 絕待真心。喻如蓮華。出泥不染。
X14n0291_p0525b21║   　亦如金剛 王寶劍 。所擬皆碎。此根本大智。能破無
X14n0291_p0525b22║   　明。是名如幻三昧。此如幻三昧。即相離相。即念離
X14n0291_p0525b23║   　念大乘真。修 不落漸次。頓超定性二 乘。十方如來。
X14n0291_p0525b24║   　同一 道故。究竟極果。更無二 揆矣。
X14n0291_p0525c01║   　詳味偈語。唯諷根性無性。人別 聖凡。根性無二 。但
X14n0291_p0525c02║   　於迷晦指為無明。以 顯發明便 成解脫。而實無明
X14n0291_p0525c03║   　解脫。原於根中。了 無所得。是故真與非真。俱 不可
X14n0291_p0525c04║   　言。斯為了 義。智者於此。當自著眼。若作防人空有
X14n0291_p0525c05║   　之 失。已為錯過耳。取故為迷。不取即悟。一 了 所知。
X14n0291_p0525c06║   　當處超越。此所為入 流遂成正覺也。如幻三昧。是
X14n0291_p0525c07║   　真方便 。楞伽 謂如幻無過。非過量人。孰能知此。
X14n0291_p0525c08║   　上初 標根以 指迷竟。　△二 綰巾以 示結元 。分三。初
X14n0291_p0525c09║   　述開明。
X14n0291_p0525c10║   於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽 陀。
X14n0291_p0525c11║   雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明。歎未曾有。
X14n0291_p0525c12║   　祇夜此云 重頌。即頌上長行。伽 陀此云 諷頌。略云
X14n0291_p0525c13║   　偈。不因長行。但 諷美而頌也。雜糅精瑩指上頌能
X14n0291_p0525c14║   　詮之 語。妙理清徹指所詮之 理。蓋述所聞。以 快其
X14n0291_p0525c15║   　心目開明也。　△二 請舒結倫次。
X14n0291_p0525c16║   阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨妙常
X14n0291_p0525c17║   真實法句。心猶未達六 解一 亡舒結倫次。惟垂大慈。
X14n0291_p0525c18║   再 愍斯會及與將來。施以 法音。洗滌沈垢。
X14n0291_p0525c19║   　無遮有二 。一 人無遮。不揀下根。二 法無遮。祕密開
X14n0291_p0525c20║   　殫。性淨妙常者。性根性。謂此根性本淨本妙。本不
X14n0291_p0525c21║   　變易。此屬所詮。了 義曰真。無虗曰實。言此法句真
X14n0291_p0525c22║   　實。乃指能詮。舒即解也。上開示解結。如知見立知
X14n0291_p0525c23║   　即無明本。知見無見。斯即涅槃。又曰。迷晦即無明。
X14n0291_p0525c24║   　發明便 解脫。又曰。不取無非幻。非幻尚不生。幻法
X14n0291_p0526a01║   　云 何 立。可謂分明指示。而猶未嘗一 一 條示詳悉。
X14n0291_p0526a02║   　如下文云 。由汝無始心性狂亂 。知見妄發等。又曰。
X14n0291_p0526a03║   　此根初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫等。故須
X14n0291_p0526a04║   　再 懇也。　△三示綰結。并徵結元 。
X14n0291_p0526a05║   即時如來於師子座。整涅槃僧 。斂僧 伽 梨。攬七寶几。
X14n0291_p0526a06║   引手於几。取劫 波羅天所奉華巾。
X14n0291_p0526a07║   　涅槃僧 此云 裏衣。僧 伽 梨此云 大衣。劫 波羅此云
X14n0291_p0526a08║   　時分。即夜摩天也。疊華西天之 帛。價 重無量。
X14n0291_p0526a09║   於大眾前 。綰成一 結。示阿難言。此名何 等。阿難大眾
X14n0291_p0526a10║   俱 白佛言。此名為結。於是如來綰疊華巾又成一 結
X14n0291_p0526a11║   重問阿難。此名何 等。阿難大眾又白佛言。此亦名結。
X14n0291_p0526a12║   如是倫次綰疊華巾總成六 結。一 一 結成。皆取手中
X14n0291_p0526a13║   所成之 結。持問阿難。此名何 等。阿難大眾亦復如是
X14n0291_p0526a14║   次第詶佛。此名為結。佛告阿難。我初 綰巾。汝名為結。
X14n0291_p0526a15║   此疊華巾。先實一 條。第二 第三。云 何 汝曹復名為結。
X14n0291_p0526a16║   阿難白佛言。世 尊。此寶疊華緝績成巾。雖本一 體。如
X14n0291_p0526a17║   我思惟。如來一 綰。得一 結名。若百綰成。終名百結。何
X14n0291_p0526a18║   況此巾祇有六 結。終不至七。亦不停 五 。云 何 如來祇
X14n0291_p0526a19║   許初 時。第二 第三不名為結。佛告阿難。此寶華巾。汝
X14n0291_p0526a20║   知此巾元 止一 條。我六 綰時。名為六 結。汝審觀察。巾
X14n0291_p0526a21║   體是同。因結有異。於意云 何 。初 綰結成。名為第一 。如
X14n0291_p0526a22║   是乃至第六 結生。吾今欲將第六 結名。成第一 不。不
X14n0291_p0526a23║   也世 尊。六 結若存。斯第六 名。終非第一 。縱我歷生盡
X14n0291_p0526a24║   其明辨。如何 令是六 結亂 名。佛言。如是。六 結不同。循
X14n0291_p0526b01║   顧本因。一 巾所造。令其雜亂 。終不得成。則 汝六 根。亦
X14n0291_p0526b02║   復如是。畢竟同中。生畢竟異。
X14n0291_p0526b03║   　我初 結時。汝名為結。此疊華巾。先實一 條。第二 第
X14n0291_p0526b04║   　三。云 何 汝等復名為結。此喻元 一 性覺。始於覺明
X14n0291_p0526b05║   　為妄。妄有見相。由是六 根一 時併現。故六 根之 結。
X14n0291_p0526b06║   　初 自覺明。而覺明之 妄。徧於六 根。原妄不分體用。
X14n0291_p0526b07║   　語覺亦貫偏 全 。縛結既無一 六 。解脫豈有初 終。而
X14n0291_p0526b08║   　阿難必執倫次。不得混亂 。此二 乘法執。未易頓忘。
X14n0291_p0526b09║   　故世 尊止言初 結不同六 結。此初 明巾本一 條。忽
X14n0291_p0526b10║   　而綰結。蓋自一 條而言初 。非於六 結而分先後也。
X14n0291_p0526b11║   　又曰。欲將第六 結名。成第一 不。此以 第六 統言六
X14n0291_p0526b12║   　結。顯異初 結。又云 。六 結不同。循顧本因。一 巾所造。
X14n0291_p0526b13║   　又曰。畢竟同中。生畢竟異。此皆以 六 望一 。以 同成
X14n0291_p0526b14║   　異。起於一 體。終於名相。妄發有因。了 妄元 假。勿 以
X14n0291_p0526b15║   　方便 障於真實。學者思之 。
X14n0291_p0526b16║   　上二 綰巾以 示結示元 竟。　△三示解結先後。分四。
X14n0291_p0526b17║   　初 詰示結元 。
X14n0291_p0526b18║   佛告阿難。汝必嫌此六 結不成。願樂一 成。復云 何 得。
X14n0291_p0526b19║   阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生此結非彼。彼
X14n0291_p0526b20║   結非此。如來今日若總解除。結若不生。則 無彼此。尚
X14n0291_p0526b21║   不名一 。六 云 何 成。佛言六 解一 亡。亦復如是。由汝無
X14n0291_p0526b22║   始心性狂亂 。知見妄發。發妄不息。勞 見發塵。如勞 目
X14n0291_p0526b23║   睛。則 有狂華。於湛精明。無因亂 起。一 切世 間山河大
X14n0291_p0526b24║   地。生死涅槃。皆即狂勞 顛倒華相。
X14n0291_p0526c01║   　此實發明云 何 是結也。由汝無始心性狂亂 。知見
X14n0291_p0526c02║   　妄發。是指覺明為妄也。發妄不息。勞 見發塵。如勞
X14n0291_p0526c03║   　目睛。則 有狂華。是由能所發生同異及無同異也。
X14n0291_p0526c04║   　本湛精明。無因亂 起。以 顯現前 世 界。及與眾生。如
X14n0291_p0526c05║   　虗空華。本無所因。若悟無因。當下自息。生死涅槃。
X14n0291_p0526c06║   　宛如昨夢。并言涅槃者。伏下一 亡之 旨。　△二 徵解
X14n0291_p0526c07║   　法。
X14n0291_p0526c08║   阿難言。此勞 同結。云 何 解除。如來以 手將所結巾偏
X14n0291_p0526c09║   掣其左。問阿難言。如是解不。不也。世 尊。旋復以 手偏
X14n0291_p0526c10║   牽右邊。又問阿難。如是解不。不也。世 尊。佛告阿難。吾
X14n0291_p0526c11║   今以 手左右各牽。竟不能解汝設方便 。云 何 解成。
X14n0291_p0526c12║   　左右偏 掣諸疏皆喻空有。愚謂當指根塵。未經發
X14n0291_p0526c13║   　明根性得所迷因。縱使離塵取靜。關閉六 門。非究
X14n0291_p0526c14║   　竟解。以 起下當於結心之 意。　△三許除結心。銷妄
X14n0291_p0526c15║   　還真。
X14n0291_p0526c16║   阿難白佛言。世 尊。當於結心解即分散。佛告阿難。如
X14n0291_p0526c17║   是如是。若欲除結。當於結心。
X14n0291_p0526c18║   　所謂結心者。心即常住 覺心。此覺無性。妄以 所明。
X14n0291_p0526c19║   　遂為結始。若於根性現前 曉了 無憎愛處。當下發
X14n0291_p0526c20║   　明。還符本覺。便 能深悉覺明之 妄。於外六 塵。依前
X14n0291_p0526c21║   　對現。六 根所起。分別 儼 然。人空法解。先後不無。而
X14n0291_p0526c22║   　根本智明。理事 無礙。始終因果。唯自證知。不屬圓
X14n0291_p0526c23║   　缺耳。
X14n0291_p0526c24║   阿難。我說佛法從因緣生。非取世 間和合麤相。如來
X14n0291_p0527a01║   發明世 出世 法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙
X14n0291_p0527a02║   界外一 滴之 雨。亦知頭數。現前 種種。松直棘曲。鵠白
X14n0291_p0527a03║   烏玄。皆了 元 由。
X14n0291_p0527a04║   　因即佛性。緣即一 切淨法。以 佛性無性。故當照了
X14n0291_p0527a05║   　所謂了 達明照之 無明也。佛性本淨。蓋以 無始虗
X14n0291_p0527a06║   　偽習氣。從不覺起。依於所明。覆蔽六 根。雖當發明。
X14n0291_p0527a07║   　要須淨力 。即前 如幻三昧。彈指圓成。此為方便 。不
X14n0291_p0527a08║   　同二 乘實法也。推此而知世 出世 法。無不各有本
X14n0291_p0527a09║   　因。各有所緣。如來發明出世 本因。圓滿淨緣。得一
X14n0291_p0527a10║   　切智。具 正徧知。自然塵沙惑盡。盡諸界外。皆了 元
X14n0291_p0527a11║   　由矣。
X14n0291_p0527a12║   是故阿難。隨汝心中選擇六 根。根結若除。塵相自滅。
X14n0291_p0527a13║   諸妄銷亡。不真何 待。
X14n0291_p0527a14║   　此起選擇圓根。所謂旋根返源。雖當發明。猶須淨
X14n0291_p0527a15║   　力 也。　△四示綰生次第。解應先後。
X14n0291_p0527a16║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾。六 結現前 。同時解縈。得
X14n0291_p0527a17║   同除不。不也。世 尊。是結本以 次第綰生。今日當須次
X14n0291_p0527a18║   第而解。六 結同體。結不同時。則 結解時。云 何 同除。佛
X14n0291_p0527a19║   言。六 根解除。亦復如是。
X14n0291_p0527a20║   　此言解結。不可同時。以 伏下文先得人空。次成法
X14n0291_p0527a21║   　解。然能喻似 指結解次第。須知所喻別 有滯圓。但
X14n0291_p0527a22║   　領其意。不可過拘也。
X14n0291_p0527a23║   此根初 解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。
X14n0291_p0527a24║   俱 空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。
X14n0291_p0527b01║   　阿難自承擊鐘之 示。當是發明根性之 後。此云 先
X14n0291_p0527b02║   　得人空。亦即空性圓明。便 成法解。蓋心外無法。但
X14n0291_p0527b03║   　了 所知。了 無所了 。自然法分別 盡。此圓乘直捷。非
X14n0291_p0527b04║   　藏通境界也。長水即下文初 於入 流亡所。所入 既
X14n0291_p0527b05║   　寂。動 靜二 相。了 然不生。由是漸增聞所聞盡。以 當
X14n0291_p0527b06║   　此根初 解。先得人空。盡聞不住 。覺所覺空。即當法
X14n0291_p0527b07║   　解。生滅既滅。寂滅現前 。為當得無生忍。詳思相配。
X14n0291_p0527b08║   　亦自穩當。然愚以 下文選根。已於方便 默示圓融。
X14n0291_p0527b09║   　今於次第亦宜先伏此旨。故不可實法也。
X14n0291_p0527b10║   　但 云 此根初 解。解何 物耶。夫攬色成見。見即我體。
X14n0291_p0527b11║   　若能離色。見不獨立。此空乃空其攬色之 見執。非
X14n0291_p0527b12║   　空其映色之 根性。於此不辨。則 離見無我。此涅槃
X14n0291_p0527b13║   　所以 不許二 乘見佛性也。夫色法也。見人也。色離
X14n0291_p0527b14║   　而後見謝。人空而法猶有待者。攬色之 見已離。離
X14n0291_p0527b15║   　見之 色未盡。謂有色可離。故未盡也。色既未盡。未
X14n0291_p0527b16║   　可言空性圓明。空性即人空之 性。夫法由心生。心
X14n0291_p0527b17║   　若不生。法無能住 。故知心外之 法執未忘。仍是人
X14n0291_p0527b18║   　空未圓。是必空性圓明。方能成法解脫。此見法空
X14n0291_p0527b19║   　皆由人空之 極。極則 空相亦泯。如人初 覺。不言我
X14n0291_p0527b20║   　覺。所謂六 解一 亡也。愚嘗按諸經所云 。二 乘證人
X14n0291_p0527b21║   　空而未證法空。但 就其斷煩惱障言之 。若所知未
X14n0291_p0527b22║   　斷。豈能心境寂然。故知人法當一 時頓空。先後之
X14n0291_p0527b23║   　語。猶是世 尊方便 也。
X14n0291_p0527b24║   　上三示解結先後竟。　△四徧徵圓通。分二 十七。初
X14n0291_p0527c01║   　陳悟請示圓根。
X14n0291_p0527c02║   阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一 時
X14n0291_p0527c03║   合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日身心皎然。快得
X14n0291_p0527c04║   無礙。雖復悟知一 六 亡義。然猶未達圓通本根。世 尊
X14n0291_p0527c05║   我輩飄零。積劫 孤露。何 心何 慮。預佛天倫。如失乳 兒。
X14n0291_p0527c06║   忽遇慈母。
X14n0291_p0527c07║   　飄零者浮沈六 道也。孤露者未有歸泊也。已悟六
X14n0291_p0527c08║   　解一 亡。未達一 門深入 。憶昔飄零。欣今所遇。
X14n0291_p0527c09║   若復因此際會道成。所得密言。還同本悟。則 與未聞
X14n0291_p0527c10║   無有差別 。唯垂大悲。惠我祕嚴。成就如來最後開示。
X14n0291_p0527c11║   作是語已五 體投地。退藏密機。冀 佛冥 授。
X14n0291_p0527c12║   　悟而曰本者。本未曾迷。今亦無悟。故云 與未聞等。
X14n0291_p0527c13║   　此正阿難深達實相。下劣 驚異。一 時俱 了 矣。首楞
X14n0291_p0527c14║   　嚴定。祕密妙嚴。一 門深入 。方便 圓妙。此最後究竟。
X14n0291_p0527c15║   　故須默靜冥 受也。　△二 告眾徵問。
X14n0291_p0527c16║   爾時世 尊普告眾中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。
X14n0291_p0527c17║   汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。
X14n0291_p0527c18║   最初 發心。悟十八 界。誰為圓通。從何 方便 入 三摩地。
X14n0291_p0527c19║   　二 十五 聖。悟七大十八 界而獲圓通。此止言十八
X14n0291_p0527c20║   　界者。識大六 識攝。見大六 根攝。五 大六 塵攝。究而
X14n0291_p0527c21║   　言之 。則 七大十八 界總六 根攝。故上言生死安樂。
X14n0291_p0527c22║   　均此六 根。指示發明。亦唯根性也。生我法中者長
X14n0291_p0527c23║   　水云 。從佛口生。從法化生。得佛法分。　△三聲塵圓
X14n0291_p0527c24║   　通。
X14n0291_p0528a01║   憍陳那五 比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在
X14n0291_p0528a02║   鹿苑。及於雞園。觀見如來最初 成道。於佛音聲。悟明
X14n0291_p0528a03║   四諦。佛問比丘。我初 稱解。如來印我名阿若多。妙音
X14n0291_p0528a04║   密圓。我於音聲得阿羅漢。
X14n0291_p0528a05║   　佛之 音聲。從佛口出。而聲非口。音徧十方。不落聲
X14n0291_p0528a06║   　塵。不可分別 。而非無聲。是為了 聲實相。悟此而知
X14n0291_p0528a07║   　四諦亦復如是。涅槃會上。佛為二 乘說四諦法。告
X14n0291_p0528a08║   　文殊菩薩曰。有苦有諦有實。有集有諦有實。有滅
X14n0291_p0528a09║   　有諦有實。有道有諦有實。如來非苦非諦是實。虗
X14n0291_p0528a10║   　空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。所云 苦者。
X14n0291_p0528a11║   　為無常相。是可斷相。是為實諦。如來之 性。非苦。非
X14n0291_p0528a12║   　無常。非可斷相。是故為實。所言集者。能令五 陰和
X14n0291_p0528a13║   　合而生。亦名為苦。亦名無常。是可斷相。如來之 性
X14n0291_p0528a14║   　非是集性。非是陰因。非可斷相。是故為實。所言滅
X14n0291_p0528a15║   　者。名煩惱滅。亦常無常。二 乘所得。名曰無常。諸佛
X14n0291_p0528a16║   　所得。是則 名常。亦名證法。是為實諦。如來之 性。不
X14n0291_p0528a17║   　名為滅。能滅煩惱。非常無常。不名證知。常住 無變。
X14n0291_p0528a18║   　是故為實。道者。能斷煩惱。亦常無常。是可修 法。是
X14n0291_p0528a19║   　名實諦。如來非道。能斷煩惱。非常無常。非可修 法。
X14n0291_p0528a20║   　常住 不變。是故為實。此大乘四諦。非二 乘所得。然
X14n0291_p0528a21║   　如來說法。唯有一 乘。更無二 三。隨機各領。如天普
X14n0291_p0528a22║   　雨。萬物大小。所潤各別 。又內祕外現。當此無遮普
X14n0291_p0528a23║   　示。不可復有餘乘耳。
X14n0291_p0528a24║   佛問圓通。如我所證。音聲為上。
X14n0291_p0528b01║   　溫陵云 。二 十五 門。初 標音聲。以 此方教體故。　△四
X14n0291_p0528b02║   　色塵圓通。
X14n0291_p0528b03║   優 波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀
X14n0291_p0528b04║   佛最初 成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。以 從不
X14n0291_p0528b05║   淨。白骨微塵。歸於虗空。空色二 無。成無學道。如來印
X14n0291_p0528b06║   我名尼沙陀。塵色既盡。妙色密圓。我從色相得阿羅
X14n0291_p0528b07║   漢。佛問圓通。如我所證。色因為上。
X14n0291_p0528b08║   　始從不淨觀。心生厭離。以 厭離心。研塵歸空。色空
X14n0291_p0528b09║   　無二 。得色實相。所謂塵色既盡。妙色密圓。長水曰。
X14n0291_p0528b10║   　了 諸色塵。本如來藏。故曰悟諸色性也。觀不淨相。
X14n0291_p0528b11║   　此是菩薩行九想觀。不如聲聞厭離求涅槃也。龍
X14n0291_p0528b12║   　樹釋論云 。九想雖是不淨觀。依是能成大事 。菩薩
X14n0291_p0528b13║   　憐愍眾生。知眾生三毒因緣。為著色眾。說是青淤
X14n0291_p0528b14║   　想等。破除內外所著身相。是為菩薩行九想觀。章
X14n0291_p0528b15║   　安云 。菩薩以 大涅槃心。修 淨業法。如浮囊白骨八
X14n0291_p0528b16║   　苦等觀。故非耑。為二 乘也。尼沙陀此云 塵性。因悟
X14n0291_p0528b17║   　得名也。　△五 香塵圓通。
X14n0291_p0528b18║   香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來
X14n0291_p0528b19║   教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘
X14n0291_p0528b20║   燒沈水香。香氣寂然。來入 鼻中。我觀此氣。非木非空。
X14n0291_p0528b21║   非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。
X14n0291_p0528b22║   如來印我得香嚴號。塵氣倐滅。妙香密圓。我從香嚴
X14n0291_p0528b23║   得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上。
X14n0291_p0528b24║   　香諸有為相之 一 。非木非空。非煙非火。去無所著。
X14n0291_p0528c01║   　來無所從。所謂離一 切相。即一 切法。香既如是。諸
X14n0291_p0528c02║   　法亦然。直下意銷。性相常住 。非識所識矣。香嚴真
X14n0291_p0528c03║   　香自嚴。以 悟為號。童真表初 入 佛法。亦顯童真入
X14n0291_p0528c04║   　道。如文殊善財諸大菩薩。皆稱童子。宴息。晦向暮
X14n0291_p0528c05║   　也。清齋清淨之 室。　△六 味塵圓通。
X14n0291_p0528c06║   藥王藥上二 法王子。并在會中五 百梵天。
X14n0291_p0528c07║   　長水云 。堪任補處。紹繼佛種。令不斷故。名法王子。
X14n0291_p0528c08║   　五 百梵天。是其徒屬。
X14n0291_p0528c09║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我無始劫 為世 良醫。
X14n0291_p0528c10║   口中嘗此娑婆世 界草木金石。名數凡有十萬八 千。
X14n0291_p0528c11║   如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味。并諸和合俱 生變異
X14n0291_p0528c12║   是冷是熱。有毒無毒。悉能徧知。承事 如來。了 知味性。
X14n0291_p0528c13║   非空非有。非即身心。非離身心。分別 味因。從是開悟。
X14n0291_p0528c14║   蒙佛如來印我昆季藥王藥上二 菩薩名。今於會中
X14n0291_p0528c15║   為法王子。因味覺明。位 登菩薩。佛問圓通。如我所證。
X14n0291_p0528c16║   味因為上。
X14n0291_p0528c17║   　此因味有知。悟知味性也。空不能覺。故曰非空。有
X14n0291_p0528c18║   　則 無形。故曰非有。身非知因。心同生滅。故曰不即
X14n0291_p0528c19║   　身心。味非空嘗。分別 非味。故曰不離身心。由是分
X14n0291_p0528c20║   　別 味因。發明覺性。體用全 彰。湛然圓滿。藥王藥上
X14n0291_p0528c21║   　按觀藥王經云 。過去有佛。號瑠璃光 。有比丘名日
X14n0291_p0528c22║   　藏。宣布正法。有長者名星宿光 。聞說法故。將訶黎
X14n0291_p0528c23║   　勒 諸藥。奉日藏大眾。願我未來能治眾生身心兩
X14n0291_p0528c24║   　病。舉世 歡喜。立名藥王。弟名電光 明。以 醍醐上妙
X14n0291_p0529a01║   　之 藥供 養。立名藥上。　△七觸塵圓通。
X14n0291_p0529a02║   跋陀婆羅。并其同伴 十六 開士。
X14n0291_p0529a03║   　跋陀婆羅此云 善守。長水云 。準法華說。威音王佛。
X14n0291_p0529a04║   　有二 萬億 。相繼出世 。此人初 佛像 法之 中。為上慢
X14n0291_p0529a05║   　者。毀常不輕。由是墮獄。經於千劫 。罪畢得出。值後
X14n0291_p0529a06║   　威音。出家獲悟。隨例 入 浴。觀此水性。了 不可得。不
X14n0291_p0529a07║   　從因生。故悟水因。十六 開士王城在家菩薩。安師
X14n0291_p0529a08║   　云 。開士始士。荊溪云 。心初 開故。始發心故。
X14n0291_p0529a09║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛
X14n0291_p0529a10║   聞法出家。於浴僧 時。隨例 入 室。忽悟水因。既不洗塵。
X14n0291_p0529a11║   亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘。乃至今時。
X14n0291_p0529a12║   從佛出家。令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。
X14n0291_p0529a13║   成佛子住 。佛問圓通。如我所證。觸因為上。
X14n0291_p0529a14║   　水無能洗之 因。塵與體亦無所洗之 性。三不相到 。
X14n0291_p0529a15║   　中間安然。中間謂覺觸之 心也。觸塵既盡。妙觸宣
X14n0291_p0529a16║   　明。妙觸亦指覺觸。謂直下無有能觸所觸。能覺所
X14n0291_p0529a17║   　覺則 真覺現前 。故云 妙觸宣明也。宿習者前 佛初
X14n0291_p0529a18║   　心。今佛究竟。不忘宿因也。長水謂妄習銷落。與上
X14n0291_p0529a19║   　下文。恐不相應。　△八 法塵圓通。
X14n0291_p0529a20║   摩訶迦葉。及紫金光 比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。
X14n0291_p0529a21║   而白佛言。我於往劫 。於此界中。有佛出世 。名日月燈。
X14n0291_p0529a22║   我得親近。聞法修 學。佛滅度後。供 養舍利 。然燈續明。
X14n0291_p0529a23║   以 紫金光 塗佛形像 。自爾已來。世 世 生生。身常圓滿。
X14n0291_p0529a24║   紫金光 聚。此紫金光 比丘尼等。即我眷屬。同時發心。
X14n0291_p0529b01║   我觀世 間六 塵變壞。唯以 空寂。修 於滅盡。身心乃能。
X14n0291_p0529b02║   度百千劫 。猶如彈指。我以 空法成阿羅漢。世 尊說我
X14n0291_p0529b03║   頭陀為最。妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。
X14n0291_p0529b04║   法因為上。
X14n0291_p0529b05║   　法五 塵落謝影子。為意所緣。觀法變滅。意念自息。
X14n0291_p0529b06║   　即以 空寂之 心。成於滅盡。滅盡雖九次第中滅受
X14n0291_p0529b07║   　想定。然以 悟明自心。頓空法執。諸漏永絕。固非九
X14n0291_p0529b08║   　次第攝。舍利 此云 骨身。亦云 靈骨。如五 色寶珠。此
X14n0291_p0529b09║   　如來戒定慧力 之 所熏修 。無上福田也。迦葉此云
X14n0291_p0529b10║   　飲光 。法中有三迦葉。皆是大人。於同名中。此為最
X14n0291_p0529b11║   　長。行十二 頭陀難行苦行。大迦葉第一 。故標大迦
X14n0291_p0529b12║   　葉。受佛遺囑。付法傳衣。入 定雞足。金光 比丘尼。即
X14n0291_p0529b13║   　大迦葉在家時婦。　△九眼根圓通。
X14n0291_p0529b14║   阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出家。
X14n0291_p0529b15║   常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。
X14n0291_p0529b16║   七日不眠。失其雙目。世 尊示我樂見照明金剛 三昧。
X14n0291_p0529b17║   我不因眼觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我
X14n0291_p0529b18║   成阿羅漢。佛問圓通。如我所證。旋見循元 。斯為第一 。
X14n0291_p0529b19║   　樂見照明謂以 根中見精。返觀自性。發本明耀也。
X14n0291_p0529b20║   　金剛 三昧即指此發本明耀。絕根離塵。堅固深密。
X14n0291_p0529b21║   　故能不因眼根觀見十方。復言精真洞然者。以 顯
X14n0291_p0529b22║   　旋見循元 之 效。乃精真所徹。非同修 得也。阿那律
X14n0291_p0529b23║   　此云 無貧。亦云 如意。白飯王子。　△十鼻根圓通。
X14n0291_p0529b24║   周利 槃特迦。
X14n0291_p0529c01║   　周利 此云 大路邊。昔長者之 女。隨夫他國。二 度產
X14n0291_p0529c02║   　子。皆於路傍。大即周利 。此云 大路邊。小即槃特迦。
X14n0291_p0529c03║   　此云 小路邊。此言弟而兼 言兄 。謂周利 之 弟也。過
X14n0291_p0529c04║   　去為大法師。祕吝佛法。後報愚鈍。以 宿善故。遇佛
X14n0291_p0529c05║   　出家。五 百比丘。同教一 經。九十日不得成就。
X14n0291_p0529c06║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我闕誦持。無多聞性。
X14n0291_p0529c07║   最初 值佛。聞法出家。憶持如來一 句伽 陀。於一 百日。
X14n0291_p0529c08║   得前 遺後。得後遺前 。佛愍我愚。教我安居調出入 息。
X14n0291_p0529c09║   我時觀息。微細。窮盡生住 異滅。諸行剎那。其心豁然。
X14n0291_p0529c10║   得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住 佛座下。印成無學。
X14n0291_p0529c11║   佛問圓通。如我所證。反息循空。斯為第一 。
X14n0291_p0529c12║   　調息出入 。此如來方便 。使心緣息。得毋散亂 。然後
X14n0291_p0529c13║   　研極細微。盡諸生滅。至於剎那。窮空無歸。返觀調
X14n0291_p0529c14║   　者。一 時漏盡。不同天台止觀。乃成實法。張無盡疑
X14n0291_p0529c15║   　調息。謂諸經所無。敢於刪添字句。此措大習氣。貽
X14n0291_p0529c16║   　譏識者。不可不慎。華嚴論謂剎那是極短促 念慮
X14n0291_p0529c17║   　不及之 際。一 念具 九十九剎那。一 剎那具 九十九
X14n0291_p0529c18║   　生滅。由此推窮。悟知一 息之 外。別 無一 息可得。正
X14n0291_p0529c19║   　於此時。心光 自露不從人覓耳。息屬鼻。此鼻根圓
X14n0291_p0529c20║   　通也。　△十一 舌根圓通。
X14n0291_p0529c21║   憍梵鉢提。
X14n0291_p0529c22║   　此云 牛呞。一 云 牛舌。以 舌似 牛。故有虗哨之 病。食
X14n0291_p0529c23║   　後猶唼唼常嚼。時人稱為牛呞。
X14n0291_p0529c24║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言我有口業。於過去劫
X14n0291_p0530a01║   輕弄沙門。世 世 生生。有牛呞病。如來示我一 味清淨
X14n0291_p0530a02║   心地法門。我得滅心入 三摩地。觀味之 知。非體非物。
X14n0291_p0530a03║   應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。遠離三有。
X14n0291_p0530a04║   如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印
X14n0291_p0530a05║   登無學道。佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為第一 。
X14n0291_p0530a06║   　從舌嘗味。因味映知。悟此根知。非味非舌。超然獨
X14n0291_p0530a07║   　脫。所謂一 味清淨心地法門也。內脫身心。是由非
X14n0291_p0530a08║   　體而極於身心俱 脫。外遺世 界。是由非物而極於
X14n0291_p0530a09║   　器界俱 遺。如鳥出籠。離垢銷塵。亦即應念得超之
X14n0291_p0530a10║   　意。如來示我下至入 三摩地總言所得。後乃敘出
X14n0291_p0530a11║   　觀味之 知而得漏盡。張無盡乃云 。靜觀心地。似 分
X14n0291_p0530a12║   　兩重。不應本根。　△十二 身根圓通。
X14n0291_p0530a13║   畢陵伽 婆蹉。
X14n0291_p0530a14║   　此翻餘習。如呼恒河神為小婢。由過去世 為婆羅
X14n0291_p0530a15║   　門。我慢餘習。因此得名。
X14n0291_p0530a16║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 發心。從佛入 道。
X14n0291_p0530a17║   數聞如來說諸世 間不可樂事 。乞食城中。心思法門。
X14n0291_p0530a18║   不覺路中毒刺傷 足舉身疼痛。我念有知。知此深痛。
X14n0291_p0530a19║   雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思惟。如是一 身。
X14n0291_p0530a20║   寧有雙覺。攝念未久 。身心忽空。三七日中。諸漏虗盡。
X14n0291_p0530a21║   成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛問圓通。如我所證。
X14n0291_p0530a22║   純覺遺身。斯為第一 。
X14n0291_p0530a23║   　知身痛之 覺。即覺覺痛之 知。但 在迷中。止有覺痛。
X14n0291_p0530a24║   　常人同具 。若覺覺痛。此覺清淨。無痛可得。亦無痛
X14n0291_p0530b01║   　覺。此在初 悟。能所未忘。故須攝念忽空。始得純覺
X14n0291_p0530b02║   　遺身也。正當此時。猶是知痛之 覺。無踰常人。以 覺
X14n0291_p0530b03║   　覺痛之 知。因迷而起若迷已悟。覺亦無從。此非過
X14n0291_p0530b04║   　量。未易語此。恐認因迷之 心。難言解脫矣。　△十三
X14n0291_p0530b05║   　意根圓通。
X14n0291_p0530b06║   須菩提。
X14n0291_p0530b07║   　此云 空生。從曠劫 來。得空三昧。以 此得名。亦常行
X14n0291_p0530b08║   　無諍三昧。人皆喜見。以 樂空故。
X14n0291_p0530b09║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心得無礙。
X14n0291_p0530b10║   自憶受生如恒河沙。初 在母胎。即知空寂。如是乃至
X14n0291_p0530b11║   十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空。
X14n0291_p0530b12║   空性圓明。得阿羅漢。頓入 如來寶明空海。同佛知見。
X14n0291_p0530b13║   印成無學。解脫性空。我為無上。
X14n0291_p0530b14║   　從曠劫 來。心得無礙。初 在母胎。已知空寂。顯此從
X14n0291_p0530b15║   　空入 覺。發明覺性真空。頓入 如來寶明空海。故知
X14n0291_p0530b16║   　覺性真空。不同二 乘見諸空寂。故云 得阿羅漢。頓
X14n0291_p0530b17║   　入 如來。又云 印成無學。則 此無學。乃指大乘。涅槃
X14n0291_p0530b18║   　佛亦得稱須陀洹。及阿羅漢。此準二 乘位 次。若稱
X14n0291_p0530b19║   　須陀洹。猶重見道初 心。與佛無別 之 意。
X14n0291_p0530b20║   佛問圓通。如我所證。諸相入 非。非所非盡。旋法歸無。
X14n0291_p0530b21║   斯為第一 。
X14n0291_p0530b22║   　長水云 。初 以 單空空於諸相。故曰諸相入 非。次以
X14n0291_p0530b23║   　重空空於空相。故曰非所非盡。無亦盡也。此言單
X14n0291_p0530b24║   　空。對相而言。謂諸相元 空也。此言重空。對空而言。
X14n0291_p0530c01║   　謂空相亦空也。無亦盡者。即盡此重空也。不結發
X14n0291_p0530c02║   　明覺性者。先已敘出。故此但 言所證。亦在當人自
X14n0291_p0530c03║   　會耳。　△十四眼識圓通。
X14n0291_p0530c04║   舍利 弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫 來。心
X14n0291_p0530c05║   見清淨。如是受生如恒河沙。世 出世 間種種變化。一
X14n0291_p0530c06║   見則 通。獲無障礙。
X14n0291_p0530c07║   　心見清淨者此由眼識明利 。發世 間智。見世 出世
X14n0291_p0530c08║   　間一 切諸法無不通達者亦自名相而言。非真達
X14n0291_p0530c09║   　出世 法也。觀下文悟心無際。方稱見諦。可以 互 證。
X14n0291_p0530c10║   我於中路。逢迦葉波兄 弟相逐。宣說因緣。悟心無際。
X14n0291_p0530c11║   　因緣偈云 。因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。
X14n0291_p0530c12║   　亦是中道義。若會中道。即名見諦。此悟因緣。可當
X14n0291_p0530c13║   　初 果。
X14n0291_p0530c14║   從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。
X14n0291_p0530c15║   從佛口生。從法化生。佛問圓通。如我所證。心見發光 。
X14n0291_p0530c16║   光 極知見。斯為第一 。
X14n0291_p0530c17║   　此由眼識照了 。得返妙明。發真性覺。光 極知見。無
X14n0291_p0530c18║   　畏即四無畏。謂見徹法源。無所疑畏也。智度為母。
X14n0291_p0530c19║   　從境生智。智即是子。智慧第一 。故為長子。本從如
X14n0291_p0530c20║   　來開示。而得所證。故曰從口從法。　△十五 耳識圓
X14n0291_p0530c21║   　通。
X14n0291_p0530c22║   普賢菩薩。
X14n0291_p0530c23║   　行彌法界曰普。位 隣極聖曰賢。普賢有三位 。一 位
X14n0291_p0530c24║   　前 。即地前 資加 二 位 。二 當位 。即十地及等妙二 覺。
X14n0291_p0531a01║   　三位 後。既得果後。不捨因門。謂已成佛。不捨悲願。
X14n0291_p0531a02║   　唯務 濟生。如文殊普賢觀音等菩薩是也。李長者
X14n0291_p0531a03║   　云 。文殊為小男。普賢為長子。二 聖合體。名之 為佛。
X14n0291_p0531a04║   　普賢為長子者。謂依根本智起行。行差別 智。治佛
X14n0291_p0531a05║   　家法。諸波羅蜜。各自在故。常以 行門建立佛家法。
X14n0291_p0531a06║   　紹佛家事 。故稱法王子。
X14n0291_p0531a07║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恒沙如來
X14n0291_p0531a08║   為法王子。十方如來教其弟子菩薩根者。修 普賢行。
X14n0291_p0531a09║   從我立名。
X14n0291_p0531a10║   　凡菩薩乘。最初 發明根本智已。即起差別 。依智起
X14n0291_p0531a11║   　行。皆云 普賢行願。故曰從我得名。
X14n0291_p0531a12║   世 尊。我用心聞。分別 眾生所有知見。若於他方恒沙
X14n0291_p0531a13║   界外。有一 眾生心中發明普賢行者。我於爾時乘六
X14n0291_p0531a14║   牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與
X14n0291_p0531a15║   其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。佛問圓通。我說
X14n0291_p0531a16║   本因。心聞發明。分別 自在。斯為第一 。
X14n0291_p0531a17║   　此從耳識旋聞歸真。發心真聞。不由耳根與耳識
X14n0291_p0531a18║   　性而能徧聞十方一 切眾生所有知見及發普賢
X14n0291_p0531a19║   　行者。如自心中所起念慮。自起自覺。其人自見普
X14n0291_p0531a20║   　賢乘六 牙象。皆至其前 摩頂安慰。而普賢菩薩實
X14n0291_p0531a21║   　不曾至彼人前 。而彼人自見。是普賢菩薩心聞所
X14n0291_p0531a22║   　感。大悲所成。縱彼障深。一 時不見。而暗中機感。已
X14n0291_p0531a23║   　受疵覆。所謂一 法界中。無有二 體。無有二 用也。　△
X14n0291_p0531a24║   　十六 鼻識圓通。
X14n0291_p0531b01║   孫陀羅難陀。
X14n0291_p0531b02║   　孫陀羅此云 端正。妻名也。難陀此云 歡喜。本名也
X14n0291_p0531b03║   　兼 妻稱者。揀非放牛難陀。佛之 親弟也。
X14n0291_p0531b04║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 出家。從佛入 道。
X14n0291_p0531b05║   雖具 戒律。於三摩地。心常散動 。未獲無漏。世 尊教我
X14n0291_p0531b06║   及拘絺羅。觀鼻端白。我初 諦觀。經三七日。見鼻中氣
X14n0291_p0531b07║   出入 如烟。身心內明。圓洞世 界。徧成虗淨。猶如瑠璃。
X14n0291_p0531b08║   烟相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入 息。化為光 明。
X14n0291_p0531b09║   照十方界。得阿羅漢。世 尊記我當得菩提。佛問圓通。
X14n0291_p0531b10║   我以 銷息。息久 發明。明圓滅漏。斯為第一 。
X14n0291_p0531b11║   　觀鼻端白。意在繫心一 處。經三七日。身心凝寂。內
X14n0291_p0531b12║   　發圓明。外成虗淨。而曰見鼻中氣出入 如烟。就其
X14n0291_p0531b13║   　凝寂之 時所見如此。非以 此為得力 也。既得內明
X14n0291_p0531b14║   　外虗。心知自發。豁然還得。諸出入 息。化為光 明。此
X14n0291_p0531b15║   　心光 并現。照耀十方。非關息化也。所云 烟氣自銷
X14n0291_p0531b16║   　我以 銷息。皆自其觀久 定極。前 後所見之 異。即如
X14n0291_p0531b17║   　內見圓明。外見虗淨。息光 息白。悉禪觀中所現境
X14n0291_p0531b18║   　界。其旨只在心開發明。明圓漏盡而已。　△十七舌
X14n0291_p0531b19║   　識圓通。
X14n0291_p0531b20║   富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
X14n0291_p0531b21║   我曠劫 來。辯才無礙。宣說苦空深達實相。
X14n0291_p0531b22║   　眾生見一 切法常。佛為二 乘說於無常。眾生見一
X14n0291_p0531b23║   　切有我。是樂。是淨。佛為二 乘說於苦空無我。二 乘
X14n0291_p0531b24║   　即以 此說。引導眾生。故曰宣說苦空。而實於無常
X14n0291_p0531c01║   　苦空無我。默寓常樂我淨之 旨。是為深達實相。非
X14n0291_p0531c02║   　謂苦空外更有實相。此滿慈內祕。助 揚佛化。不自
X14n0291_p0531c03║   　今日。
X14n0291_p0531c04║   如是乃至恒沙如來祕密法門。我於眾中微妙開示。
X14n0291_p0531c05║   得無所畏。世 尊知我有大辯才。以 音聲輪。教我發揚。
X14n0291_p0531c06║   我於佛前 。助 佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世 尊印我
X14n0291_p0531c07║   說法無上。佛問圓通。我以 法音降伏魔怨。消滅諸漏。
X14n0291_p0531c08║   斯為第一 。
X14n0291_p0531c09║   　法本是常。而說無常。說於無常。以 顯真常。法本是
X14n0291_p0531c10║   　樂。而說於苦。說於法苦。以 顯真樂。此為祕密法門
X14n0291_p0531c11║   　微妙開示也。以 大乘法。權實開遮。隨意宣揚。一 切
X14n0291_p0531c12║   　魔外。不得其便 。是為降伏。於有漏法。不得其疵。是
X14n0291_p0531c13║   　為銷滅。皆就辯才方便 。見圓通無外也。　△十八 身
X14n0291_p0531c14║   　識圓通。
X14n0291_p0531c15║   優 波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛踰
X14n0291_p0531c16║   城出家。親觀如來六 年勤 苦。親見如來降伏諸魔。制
X14n0291_p0531c17║   諸外道。解脫世 間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三
X14n0291_p0531c18║   千威儀 。八 萬微細性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成
X14n0291_p0531c19║   阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修 身。眾
X14n0291_p0531c20║   推為上。
X14n0291_p0531c21║   　優 波離此云 近執。乃如來為太子時近侍 之 臣。故
X14n0291_p0531c22║   　始敘近侍 。親見如來出家勤 苦降魔制 外解脫。以
X14n0291_p0531c23║   　至教戒。此見佛弟子中最先上首也。二 百五 十戒。
X14n0291_p0531c24║   　各有行住 坐臥四威儀 。合得一 千。對三聚復成三
X14n0291_p0532a01║   　千。又以 三千配身口七支。成二 萬一 千。復配四分
X14n0291_p0532a02║   　煩惱。成八 萬四千。三聚者。謂攝善法。攝律儀 。攝眾
X14n0291_p0532a03║   　生也。四分煩惱者。謂多貪多瞋多癡及等分也。性
X14n0291_p0532a04║   　業性是體性。謂所戒之 法。體性本惡。如殺盜婬妄。
X14n0291_p0532a05║   　犯即成業。不同遮業體性非惡。奉佛制 止。以 能開
X14n0291_p0532a06║   　諸惡門。如制 酒等也。由佛戒故。身得寂滅。身寂滅
X14n0291_p0532a07║   　故。心亦寂滅。身心寂滅。即發空慧。此所為親印我
X14n0291_p0532a08║   　心也。故知身心寂滅。則 淨覺現前 。此清淨覺。真常
X14n0291_p0532a09║   　住 心佛之 所印。
X14n0291_p0532a10║   佛問圓通。我以 執身。身得自在。次第執心。心得通達。
X14n0291_p0532a11║   然後身心一 切通利 。斯為第一 。
X14n0291_p0532a12║   　執身而曰自在。執心而曰通達。此猶悟本湛圓。能
X14n0291_p0532a13║   　令身心如妙蓮華。隨順世 間。善入 空寂也。　△十九
X14n0291_p0532a14║   　意識圓通。
X14n0291_p0532a15║   大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初 於路
X14n0291_p0532a16║   乞食。逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波。宣說如來
X14n0291_p0532a17║   因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟著身。
X14n0291_p0532a18║   鬚髮自落。
X14n0291_p0532a19║   　目犍連應云 目犍連拘律陀。目犍連此云 采菽氏。
X14n0291_p0532a20║   　姓也。拘律陀此云 無節樹。名也。優 樓頻螺此云 木
X14n0291_p0532a21║   　瓜林。亦云 木瓜窿。胷有窿如木瓜狀。伽 耶此云 城。
X14n0291_p0532a22║   　那提此云 江。此三迦葉。宣說因緣。與舍利 弗同也。
X14n0291_p0532a23║   　圓教發諸神通。依於實相。不以 二 相。見諸佛土。從
X14n0291_p0532a24║   　真起應。不動 真際。徧十法界。故此發心得大通達。
X14n0291_p0532b01║   　即通達實相。發明因緣如幻。則 分別 心停 。自到 實
X14n0291_p0532b02║   　相耳。智論云 。舍利 弗。目犍連。俱 到 佛所。佛遙見二
X14n0291_p0532b03║   　人。告諸比丘。是我弟子中。智慧第一 。神足第一 。佛
X14n0291_p0532b04║   　言善來比丘。即時鬚髮自落。法服著身。衣鉢具 足。
X14n0291_p0532b05║   　受成就戒。
X14n0291_p0532b06║   我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。
X14n0291_p0532b07║   寧唯世 尊。十方如來。歎我神力 。圓明清淨。自在無畏。
X14n0291_p0532b08║   　此依實相。從實起用。得無罣礙。故能遠徧十方。十
X14n0291_p0532b09║   　方如來歎我神力 者。目連欲知如來音聲遠近。飛
X14n0291_p0532b10║   　過西方恒河沙土。當土眾中。色身長大。訝其形小。
X14n0291_p0532b11║   　謂人頭蟲。彼佛乃言。此東方無量佛土釋尊神足
X14n0291_p0532b12║   　第一 弟子。尋聲至此。勿 得慢易。
X14n0291_p0532b13║   佛問圓通。我以 旋湛心光 發宣。如澄濁流。久 成清瑩。
X14n0291_p0532b14║   斯為第一 。
X14n0291_p0532b15║   　旋湛謂旋意識復於圓湛。從妙湛圓心。發諸神用。
X14n0291_p0532b16║   　故曰如澄濁流。久 成清瑩。旋湛如澄濁。清瑩則 心
X14n0291_p0532b17║   　光 自發也。　△二 十火大圓通。
X14n0291_p0532b18║   烏芻瑟摩。
X14n0291_p0532b19║   　此云 火頭。觀火性得道。因之 為名。以 火頭金剛 。示
X14n0291_p0532b20║   　現執金剛 神。衛護侍 從。故不設本座。
X14n0291_p0532b21║   於如來前 。合掌頂禮佛之 雙足。而白佛言。我常先憶
X14n0291_p0532b22║   久 遠劫 前 。性多貪欲。有佛出世 。名曰空王。說多婬人。
X14n0291_p0532b23║   成猛火聚。教我徧觀百骸四肢。諸冷煖氣。神光 內凝。
X14n0291_p0532b24║   化多婬心。成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。
X14n0291_p0532c01║   我以 火光 三昧力 故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道
X14n0291_p0532c02║   我為力 士。親伏魔怨。
X14n0291_p0532c03║   　百骸四肢屬地大。冷水大。煖火大。氣風大。徧觀四
X14n0291_p0532c04║   　大無主 。唯一 妄想。妄想無依。神自凝寂。神既凝寂。
X14n0291_p0532c05║   　則 智光 迸現。此為火光 三昧也。
X14n0291_p0532c06║   佛問圓通。我以 諦觀身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。
X14n0291_p0532c07║   生大寶燄。登無上覺。斯為第一 。
X14n0291_p0532c08║   　上總觀四大。此獨諦觀身心煖觸者。婬性屬火。宿
X14n0291_p0532c09║   　習偏 重。故加 研窮。於無自性。心火自歇。歇即智燄
X14n0291_p0532c10║   　頓生。所謂性火真空。性空真火。無礙流通言智燄
X14n0291_p0532c11║   　徧體。非指煖觸也。　△二 十一 地大圓通。
X14n0291_p0532c12║   持地菩薩。
X14n0291_p0532c13║   　交光 云 。先平外地。因了 心地。遂持本悟。圓證藏心。
X14n0291_p0532c14║   　故名持地。
X14n0291_p0532c15║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔普光 如來
X14n0291_p0532c16║   出現於世 。我為比丘。常於一 切要路津口。田地險隘
X14n0291_p0532c17║   有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。
X14n0291_p0532c18║   如是勤 苦。經無量佛出現於世 。或有眾生於闤闠處。
X14n0291_p0532c19║   要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。
X14n0291_p0532c20║   毗舍浮佛現在世 時。世 多饑荒。我為負人。無問遠近。
X14n0291_p0532c21║   唯取一 錢。或有車牛被於泥溺。我有神力 。為其推輪。
X14n0291_p0532c22║   拔其苦惱。
X14n0291_p0532c23║   　已上皆敘夙因。勤 身濟物。雖未獲悟。已見菩薩捨
X14n0291_p0532c24║   　己利 人。以 此身心。迴向菩提。不取福田。故有下文
X14n0291_p0533a01║   　發明之 應。毗舍浮此云 徧一 切自在。市垣曰闤。市
X14n0291_p0533a02║   　門曰闠。
X14n0291_p0533a03║   時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。毗舍如來。
X14n0291_p0533a04║   摩頂謂我。當平心地。則 世 界地一 切皆平。我即心開。
X14n0291_p0533a05║   見身微塵。與造世 界所有微塵。等無差別 。微塵自性。
X14n0291_p0533a06║   不相觸摩。乃至刀 兵 亦無所觸。我於法性悟無生忍。
X14n0291_p0533a07║   成阿羅漢。迴心今入 菩薩位 中。聞諸如來宣妙蓮華
X14n0291_p0533a08║   佛知見地。我先證明。而為上首。
X14n0291_p0533a09║   　此敘悟由。由平外地。悟平心地。見內外微塵。皆無
X14n0291_p0533a10║   　自性。唯有一 心。故心地平。則 世 界地一 切皆平也。
X14n0291_p0533a11║   　眾生心迷。為四大留礙。內見所造。外見能造。一 切
X14n0291_p0533a12║   　通塞動 搖冷煖種種發揮。互 相觸擾。悟一 切法皆
X14n0291_p0533a13║   　唯心現。見謝識忘。則 諸法本寂。法性自圓。法華所
X14n0291_p0533a14║   　謂佛之 知見也。妙蓮華即以 喻此。本於法性悟無
X14n0291_p0533a15║   　生忍。又曰迴心今入 。此在當時權示。今方實位 。更
X14n0291_p0533a16║   　無深淺也。
X14n0291_p0533a17║   佛問圓通。我以 諦觀身界二 塵等無差別 。本如來藏。
X14n0291_p0533a18║   虗妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一 。
X14n0291_p0533a19║   　身界二 塵。本如來藏。此悟一 切諸法唯心所現也。
X14n0291_p0533a20║   　既唯心現。則 一 切法元 無自性。本由覺明為妄。知
X14n0291_p0533a21║   　妄無因。性覺元 妙耳。　△二 十二 水大圓通。
X14n0291_p0533a22║   月光 童子。
X14n0291_p0533a23║   　長水云 。月是太陰。能生於水。與所值佛。皆由所習
X14n0291_p0533a24║   　而得其稱。童子菩薩別 名。表童真德也。
X14n0291_p0533b01║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫 。
X14n0291_p0533b02║   有佛出世 。名為水天。教諸菩薩修 習水觀。入 三摩地。
X14n0291_p0533b03║   觀於身中。水性無奪。初 從涕唾。如是窮盡津液精血。
X14n0291_p0533b04║   大小便 利 。身中旋復。水性一 同。見水身中。與世 界外
X14n0291_p0533b05║   浮幢王剎諸香水海。等無差別 。
X14n0291_p0533b06║   　準華嚴經。華藏海中。有大蓮華。其蓮華中。有諸香
X14n0291_p0533b07║   　水。一 一 香水海。為諸佛剎世 界之 種。華藏世 界。在
X14n0291_p0533b08║   　香水中。故曰浮幢王剎。華藏二 十重。累高如幢。最
X14n0291_p0533b09║   　為廣大。故稱王。
X14n0291_p0533b10║   我於是時。初 成此觀。但 見其水。未得無身。當為比丘
X14n0291_p0533b11║   室中安禪。我有弟子闚牕觀室。唯見清水徧在室中。
X14n0291_p0533b12║   了 無所見。童稚無知。取一 瓦礫投於水內。激水作聲。
X14n0291_p0533b13║   顧盼而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利 弗。遭違害鬼。
X14n0291_p0533b14║   　增一 云 。舍利 弗在耆闍崛山中。入 金剛 三昧。有二
X14n0291_p0533b15║   　鬼從虗空過定。伽 羅鬼語彼鬼言。我今堪以 拳打
X14n0291_p0533b16║   　此沙門頭。優 婆伽 羅鬼語第二 鬼。汝勿 興此意。彼
X14n0291_p0533b17║   　鬼再 三不聽。善鬼即去。惡鬼即打舍利 弗頭。舍利
X14n0291_p0533b18║   　弗從三昧起。白世 尊言。體素無患。唯苦頭痛。世 尊
X14n0291_p0533b19║   　告曰。有伽 羅鬼手打汝頭。彼鬼有大力 。若以 手打
X14n0291_p0533b20║   　須彌山者。山便 為二 分。今此鬼受其罪報。全 身墮
X14n0291_p0533b21║   　阿鼻獄中。世 尊告諸比丘。甚奇甚特。金剛 三昧力 。
X14n0291_p0533b22║   　乃至於斯。正使須彌山打頭者。不能動 其毛。打頭
X14n0291_p0533b23║   　鬼。亦名復害。
X14n0291_p0533b24║   我自思惟。今我已得阿羅漢道。久 離病緣。云 何 今日
X14n0291_p0533c01║   忽生心痛。將無退失。爾時童子捷來我前 。說如上事 。
X14n0291_p0533c02║   我則 告言。汝更見水。可即開門。入 此水中。除去瓦礫。
X14n0291_p0533c03║   童子奉教。後入 定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。
X14n0291_p0533c04║   我後出定。身質如初 。逢無量佛。如是至於山海自在
X14n0291_p0533c05║   通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空。
X14n0291_p0533c06║   無二 無別 。今於如來得童真名。預菩薩會。佛問圓通。
X14n0291_p0533c07║   我以 水性一 味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一 。
X14n0291_p0533c08║   　證真自性。則 性水真空。性空真水。水既如是。七大
X14n0291_p0533c09║   　皆然。性真空中。一 切皆真。一 切皆空。投礫心痛。身
X14n0291_p0533c10║   　既未亡。法亦宛在。以 心入 定。非心即定。以 心觀水。
X14n0291_p0533c11║   　非水即心也。與十方香水無二 無別 者。隨其所現。
X14n0291_p0533c12║   　更無前 後出入 。所謂水與性一 味流通耳。故知二
X14n0291_p0533c13║   　乘無學。所證人空。猶未忘法者。愚謂法既未忘。則
X14n0291_p0533c14║   　人空亦未圓極。法華謂之 化城。又曰唯有一 乘。更
X14n0291_p0533c15║   　無二 三也。　△二 十三風大圓通。
X14n0291_p0533c16║   瑠璃光 法王子。
X14n0291_p0533c17║   　長水云 。具 云 吠瑠璃。此云 遠山寶。由觀身心風力
X14n0291_p0533c18║   　所轉。觀成得用。身心洞徹。猶如瑠璃。故以 名焉。
X14n0291_p0533c19║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經恒沙劫 。
X14n0291_p0533c20║   有佛出世 。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世 界
X14n0291_p0533c21║   及眾生身。皆是妄緣風力 所轉。我於爾時。觀界安立。
X14n0291_p0533c22║   觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。諸動 無二 。等無差別 。
X14n0291_p0533c23║   我時覺了 此羣動 性。來無所從。去無所至。十方微塵
X14n0291_p0533c24║   顛倒眾生。同一 虗妄。如是乃至三千大千一 世 界內。
X14n0291_p0534a01║   所有眾生。如一 器中貯百蚊蚋。啾啾亂 鳴。於分寸中。
X14n0291_p0534a02║   鼓發狂閙。
X14n0291_p0534a03║   　界無方位 。故曰安立。世 為遷流。故曰動 時。即過現
X14n0291_p0534a04║   　未也。動 止謂四威儀 。動 念謂生滅。開示本覺。而乃
X14n0291_p0534a05║   　教觀世 界眾生。正令當人達此現前 根身器界。皆
X14n0291_p0534a06║   　是妄緣。本無所有。則 本覺自然出現。故此覺了 羣
X14n0291_p0534a07║   　動 之 性。無去無來。當處虗妄。沙界眾生。如器中蚊。
X14n0291_p0534a08║   　枉自狂閙。可謂深達諸法無生。但 須一 迴親證。自
X14n0291_p0534a09║   　與十方諸佛同一 圓湛耳。
X14n0291_p0534a10║   逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方不動 佛國。
X14n0291_p0534a11║   為法王子。事 十方佛。身心發光 。洞徹無礙。佛問圓通。
X14n0291_p0534a12║   我以 觀察風力 無依。悟菩提心。入 三摩地。合十方佛
X14n0291_p0534a13║   傳一 妙心。斯為第一 。
X14n0291_p0534a14║   　爾時心開。即親證本覺。不為風力 所轉也。迷妄無
X14n0291_p0534a15║   　主 。隨緣飄忽。目為風力 。與外風大。同一 體妄。風止
X14n0291_p0534a16║   　浪停 。覺海澄湛。即上契諸佛。下啟羣生。無二 妙心。
X14n0291_p0534a17║   　祇爭迷悟耳。　△二 十四空大圓通。
X14n0291_p0534a18║   虗空藏菩薩。
X14n0291_p0534a19║   　清涼云 。無閡住 檀。施等虗空。即金剛 寶菩薩。亦虗
X14n0291_p0534a20║   　空藏菩薩別 名。宗鏡曰。大集會中。虗空藏來時。純
X14n0291_p0534a21║   　現虗空相。謂阿難言。我以 自身證知。是故如所證
X14n0291_p0534a22║   　知能如是說。何 以 故。我身即是虗空。以 虗空證知
X14n0291_p0534a23║   　一 切法。為虗空印所印。爾時五 百大聲聞。各以 自
X14n0291_p0534a24║   　所著鬱多羅僧 。奉虗空藏。奉上衣已。一 時同聲說
X14n0291_p0534b01║   　如是言。其有眾生深發菩提心者。快得善利 。於如
X14n0291_p0534b02║   　是大智法藏中。不墮其外。所上之 衣。即便 不現。諸
X14n0291_p0534b03║   　聲聞問衣何 所至耶。虗空藏答言。入 我藏中。又虗
X14n0291_p0534b04║   　空藏菩薩。以 虗空為庫藏。雨十方無量阿僧 祇世
X14n0291_p0534b05║   　界所有寶物衣服飲食。故偈云 。虗空無高故。下亦
X14n0291_p0534b06║   　不可得。諸法亦如是。其性無高下。虗空藏菩薩。得
X14n0291_p0534b07║   　虗空庫藏。充 足諸有情。此識無窮盡。
X14n0291_p0534b08║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來。定光 佛所。
X14n0291_p0534b09║   得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎。
X14n0291_p0534b10║   化成虗空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光 。
X14n0291_p0534b11║   流灌十方盡虗空際諸幢王剎。來入 鏡內。涉入 我身。
X14n0291_p0534b12║   身同虗空。不相妨礙。身能善入 微塵國土。廣行佛事 。
X14n0291_p0534b13║   得大隨順。
X14n0291_p0534b14║   　定光 即然燈佛。孤山云 。法身如空。徧一 切處。是謂
X14n0291_p0534b15║   　無邊。此由深悟法身。同於色心。如帝網珠。互 相涉
X14n0291_p0534b16║   　入 也。珠以 表色。而能照明十方微塵佛剎。化成虗
X14n0291_p0534b17║   　空。所謂全 色是心。不分主 伴 。鏡以 表心。而能光 流
X14n0291_p0534b18║   　十方諸幢王剎。來入 鏡中。涉入 我身。所謂全 心是
X14n0291_p0534b19║   　色不離本際。此以 神力 表法。然後實示身能善入
X14n0291_p0534b20║   　微塵國土。廣修 佛事 。得大隨順。華嚴偈云 。佛身充
X14n0291_p0534b21║   　滿於法界。普現一 切羣生前 。隨緣赴感靡不周。而
X14n0291_p0534b22║   　恒處此菩提座。此菩提座。常應十方。而未常動 。
X14n0291_p0534b23║   此大神力 。由我諦觀四大無依。妄想生滅虗空無二 。
X14n0291_p0534b24║   佛國本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。我以 觀察
X14n0291_p0534c01║   虗空無邊。入 三摩地。妙力 圓明。斯為第一 。
X14n0291_p0534c02║   　四大種從妄想生。妄想無性。唯心所現。一 悟唯心。
X14n0291_p0534c03║   　四大色空。本非他物。故曰於同發明。此即入 三摩
X14n0291_p0534c04║   　地。得大總持。圓明徧攝矣。　△二 十五 識大圓通。
X14n0291_p0534c05║   彌勒 菩薩。
X14n0291_p0534c06║   　具 云 梅怛利 曳那。此云 慈氏。法華敘品云 。日月燈
X14n0291_p0534c07║   　明佛八 子。皆師妙光 。其最後成佛者。名曰然燈。八
X14n0291_p0534c08║   　百弟子中。有一 人號曰求名。貪著利 養。雖復讀誦
X14n0291_p0534c09║   　眾經。而不通利 。多所忘失。故名求名。偈曰。是妙光
X14n0291_p0534c10║   　法師。時有一 弟子。心常懷懈怠。貪著於名利 。求名
X14n0291_p0534c11║   　利 無厭。多遊族姓家。棄捨所習誦。廢忘不通利 。以
X14n0291_p0534c12║   　是因緣故。號之 為求名。亦行眾善業。得見無數佛。
X14n0291_p0534c13║   　供 養於諸佛。隨順行大道。具 六 波羅蜜。今見釋師
X14n0291_p0534c14║   　子。其後當作佛。號名曰彌勒 。廣度諸眾生。其數無
X14n0291_p0534c15║   　有量。
X14n0291_p0534c16║   即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫 。
X14n0291_p0534c17║   有佛出世 。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世
X14n0291_p0534c18║   名。好遊族姓。爾時世 尊教我修 習唯心識定。入 三摩
X14n0291_p0534c19║   地。歷劫 已來。以 此三昧事 恒沙佛。求世 名心。歇滅無
X14n0291_p0534c20║   有。
X14n0291_p0534c21║   　一 切萬法。皆由內識變似 現前 。識亦虗妄。唯是一
X14n0291_p0534c22║   　心。此一 如來藏心。即首楞嚴三昧。是大總持。能攝
X14n0291_p0534c23║   　一 切三昧。摧滅一 切虗妄。如湯沃冰。故曰求世 名
X14n0291_p0534c24║   　心。歇滅無有。此當根本大智。後皆差別 成就。
X14n0291_p0535a01║   至然燈佛出現於世 。我乃得成無上妙圓識心三昧。
X14n0291_p0535a02║   乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。
X14n0291_p0535a03║   　此以 差別 之 智。圓會穢淨有無。滅諸分別 。得大隨
X14n0291_p0535a04║   　順。所謂無上妙圓識心三昧。此識心即指真唯識。
X14n0291_p0535a05║   　入 真唯識性。自成三昧。
X14n0291_p0535a06║   世 尊。我了 如是唯心識故。識性流出無量如來。今得
X14n0291_p0535a07║   授記。次補佛處。
X14n0291_p0535a08║   　前 會淨穢有無。同是妙圓。此從妙圓流出一 切如
X14n0291_p0535a09║   　來。一 如覺明所起世 界眾生。互 相建立。迷悟自分。
X14n0291_p0535a10║   　悟迷無別 也。
X14n0291_p0535a11║   佛問圓通。我以 諦觀。十方唯識。識心圓明。入 圓成實。
X14n0291_p0535a12║   遠離依他及徧計執。得無生忍。斯為第一 。
X14n0291_p0535a13║   　諦觀十方唯識謂十方諸相。皆由內識變似 。因相
X14n0291_p0535a14║   　達性。性本圓明。入 圓明性。一 切名相因緣。了 無所
X14n0291_p0535a15║   　得。是離依他。入 圓明性。一 切我及我所。情謂俱 亡。
X14n0291_p0535a16║   　是離徧計。二 俱 遠離。唯一 圓成寶覺。是為無生法
X14n0291_p0535a17║   　忍。　△二 十六 見大圓通。
X14n0291_p0535a18║   大勢 至法王子。
X14n0291_p0535a19║   　法華文句云 。得大勢 者。思益云 。我投足之 處。震動
X14n0291_p0535a20║   　三千大千世 界。及魔宮殿。故名大勢 至。觀經云 。以
X14n0291_p0535a21║   　智慧光 普照一 切。令離三塗。得無上力 。是故號此
X14n0291_p0535a22║   　菩薩為大勢 至。
X14n0291_p0535a23║   與其同倫五 十二 菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛
X14n0291_p0535a24║   言。我憶往昔恒河沙劫 。有佛出世 。名無量光 。十二 如
X14n0291_p0535b01║   來。相繼一 劫 。其最後佛。名超日月光 。彼佛教我念佛
X14n0291_p0535b02║   三昧。譬如有人。一 專為憶。一 人專忘。如是二 人。若逢
X14n0291_p0535b03║   不逢。或見非見。
X14n0291_p0535b04║   　專憶喻佛念眾生。專忘喻眾生不念佛。若逢不逢
X14n0291_p0535b05║   　若見不見者謂此一 人於佛。當必不逢。而猶言或
X14n0291_p0535b06║   　者。以 佛念眾生故。
X14n0291_p0535b07║   二 人相憶。二 憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。
X14n0291_p0535b08║   不相乖 異。
X14n0291_p0535b09║   　同於形影不相乖 異以 見生佛同源。雖憶念睽隔。
X14n0291_p0535b10║   　而念想所通。氣分自合。
X14n0291_p0535b11║   十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何 為。
X14n0291_p0535b12║   子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。
X14n0291_p0535b13║   憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便 。
X14n0291_p0535b14║   自得心開。
X14n0291_p0535b15║   　心之 悟迷。亦如母子。本悟如母。未悟如子。本悟所
X14n0291_p0535b16║   　熏。念念覺露。如母憶子。背覺合塵。念念情移。如子
X14n0291_p0535b17║   　逃逝。若情不生。反觀自得。如子憶母。立見冥 合也。
X14n0291_p0535b18║   　現前 見佛。誰解承當。當來見佛。錯過不少。所謂去
X14n0291_p0535b19║   　佛不遠。不假方便 。指示念人。詞旨深切。
X14n0291_p0535b20║   如染香人。身有香氣。此則 名曰香光 莊嚴。
X14n0291_p0535b21║   　此喻念佛。去佛不遠。如以 能念。莊嚴所念。本香熏
X14n0291_p0535b22║   　發。故曰香光 。
X14n0291_p0535b23║   我本因地。以 念佛心。入 無生忍。今於此界。攝念佛人。
X14n0291_p0535b24║   歸於淨土。
X14n0291_p0535c01║   　以 念佛心。念自心佛。心佛雙忘。等法界性。此無生
X14n0291_p0535c02║   　法忍也。一 人既爾。大地皆然。同一 法身。互 相攝取。
X14n0291_p0535c03║   　揆因知果。法爾如是也。
X14n0291_p0535c04║   佛問圓通。我無選擇。都攝六 根。淨念相繼。得三摩地。
X14n0291_p0535c05║   斯為第一 。
X14n0291_p0535c06║   　一 念總攝六 根。總攝六 根會歸一 念。念念相繼。無
X14n0291_p0535c07║   　有他念。即入 三摩。是在當人。自知自肎。古佛楷模。
X14n0291_p0535c08║   　取則 不遠。
X14n0291_p0535c09║   　徧觀諸聖所謂入 三摩地者。豈非根塵識三。是則
X14n0291_p0535c10║   　窮十八 界。皆三摩地也。二 十五 聖。不分大小權實。
X14n0291_p0535c11║   　同一 證悟。則 大小權實。盡入 三摩地人也。故知迷
X14n0291_p0535c12║   　則 十八 界樅然。大小權實釐然。悟則 法法圓通。人
X14n0291_p0535c13║   　人圓通。楞嚴為聲聞啟教。人知引權入 實。導別 歸
X14n0291_p0535c14║   　圓。而不知寓實於權。指圓於別 。旨更深玄。如曰見
X14n0291_p0535c15║   　與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。此見及緣。
X14n0291_p0535c16║   　元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是。此所謂
X14n0291_p0535c17║   　引權入 實。導別 歸圓也。至於選根。明捨圓融。獨談
X14n0291_p0535c18║   　行布。而乃真俗 互 彰。同異各見。吾怪古今諸疏。猶
X14n0291_p0535c19║   　區區於諸聖而必審其所從來。於進修 而必限其
X14n0291_p0535c20║   　位 置。是猶適秦而首越。俟 之 精識。定當作何 語矣。
X14n0291_p0535c21║   
X14n0291_p0535c22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0535c23║   直指卷第五
X14n0291_p0535c24║   
X14n0291_p0536a01║   　　　　音釋
X14n0291_p0536a02║   　　糅　(柔上聲雜也)。　　　掣　(音徹牽曳也)。　　　縈　(音滎繫也)。　　　呞　(音癡吐而噍也)。　　　唼　(音霎鳥聚食聲)。
X14n0291_p0536a03║   　　蹉　(剉 平聲)。　　　啾　(酒平聲小聲也)。